علی یونسی، وزیر سابق اطلاعات و معاون بررسیهای فقهی مركز تحقیقات استراتژیك مجمع تشخیص مصلحت نظام با تشریح شیوههای مبارزاتی امام خمینی (ره)، به تفكرات ایشان در مسیر مبارزه با رژیم ستمشاهی اشاره كرد و با یادآوری اینكه «امام (ره) میگفتند انقلاب ربطی به حزب و گروه ندارد و در هیچ كدام محدود نمیشود» گفت: «امام (ره) از احزاب توقع داشت كه در جهت منافع ملت حركت كنند.»
اندیشههای امام خمینی (ره) از مرزهای ایران و جهان تشیع عبور کرده است
حجتالاسلام و المسلمین علی یونسی در آستانهی نوزدهمین سالگرد رحلت بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران در گفتوگو با خبرنگار تاریخ و اندیشه ایسنا درباره گسترش محبوبیت حضرت امام خمینی (ره) و اندیشههای ایشان در جهان امروز گفت: نوزده سال از ارتحال حضرت امام میگذرد اما همچنان دلها مشتاق یاد اوست. ملتهای آزاده و مظلوم جهان و بهخصوص جهان اسلام، امام (ره) را عاشقانه دوست دارند و اندیشههای ایشان از مرزهای ایران و مرزهای جهان تشیع عبور کرده است و مشتاقان آن حضرت در یک قشر و گروه خاص محدود نمیشوند. حتی درمیان غیرمسلمانها هم امام طرفدار دارد. به طور کلی تمام کسانی که به آزادگی و عزت و شرف انسانیت میاندیشند، مشتاق و علاقهمند امام (ره) و اندیشههای ایشان هستند، امام را شخصیتی به تمام معنی شایسته رهبری میدانند. ما ملت ایران این افتخار را داریم كه امام و رهبر انقلاب ما مورد علاقهی تمام انسانهای آزاده جهان است.
آرزومندان آزادی از سلطهگران، امام را دوست دارند
یونسی خاطرنشان کرد: امام (ره) البته مخالفانی هم دارند؛ كسانی كه سلطه بر جهان را میخواهند ضد اندیشه امام (ره) هستند اما ملتهای در بند و آنهایی كه در آرزوی آزادی از سلطهگران هستند امام (ره) را دوست دارند. آنها كه عاشق اجرای ارزشهای دینی هستند امام (ره) را دوست دارند؛ آنها كه نسبت به سلطهی آمریكا كینه دارند امام را دوست دارند؛ حتی اگر مسلمان نباشند اگر آزاده باشند امام را دوست دارند.
وی افزود: امام (ره) همانند كعبهی همهی دلهاست و آنها در طواف این كعبه هستند و امام را دوست دارند. هم دشمنان امام خیلی كینهتوزند وهم دوستانش خیلی عاشقند. امام (ره) از این نظر شباهت زیادی به امیرالمومنین (ع) دارد كه دشمنان كینهتوز و لجوج داشت و عاشقانی داشت كه با تمام وجود از امام دفاع میكردند.
اندیشههای امام خمینی (ره) برگرفته از اندیشههای امام علی (ع) است
یونسی، اندیشههای امام خمینی (ره) را برگرفته از اندیشههای امام علی (ع) دانست كه هر چه میگذرد بیشتر دلها و مغزها را به خود جلب میكند و بیشتر دشمنانش را به تنگنا و سختی میاندازد.
وی درباره نقش امام (ره) در انقلاب گفت: امام خمینی (ره) در ایران تحول بزرگی ایجاد كرد كه ما آن را انقلاب نام میگذاریم؛ این انقلاب در یك قشر محدود نمیشود بلکه یک انقلاب تمام عیار اقتصادی، سیاسی، فرهنگی و دینی بود. این انقلاب به مرزهای ایران محدود نشد و به دنیا صادر شد و در هر گوشه دنیا به یك شكل ظاهر شد. منشاء ایجاد گروههایی مثل حزبالله شد یا آنچه در عراق و افغانستان و در جای جای جهان اسلام وجود دارد، ملهم از اندیشههای امام است.
امام خورشید منظومه وحدت ملی بود
یونسی در پاسخ به این سوال که امام (ره) چگونه توانستند در ایران تحول و انقلاب کنند؟ گفت: امام اول در خود تحول و انقلاب ایجاد كرد. امام تجسم ارزشهای اسلام بود. ما اسلام را مكتب یك بعدی نمیدانیم كه برای دنیا یا آخرت یا برای یك قشر آمده باشد. اسلام دینی است كه برای عمران و آبادانی دنیا و آخرت آمده و با هر گونه سلطه طلبی و بردگی مخالف است و آزادی و آبادی را برای همه میخواهد.
وی افزود: اسلام با خشونتطلبان و سلطهگران و مستبدان مخالف است. اسلام دین آزادی و انسانیت است و امام تجلی و تجسم و تبلور همه اندیشههای دینی بود. او نه تنها یك فقیه بود که مقلدان فراوانی دارد یا فیلسوفی که برای شاگردان نظریات فلسفی ارائه میدهد یا یك استاد اخلاق برای تشنگان اخلاق یا الگوی عبودیت و بندگی باشد كه در محراب گریه كند؛ امام همه اینها بود در كنار آن مرد سیاست و مبارزه هم بود و چون در تمام ویژگیهای رهبری ممتاز بود، هم مرد عمل بود هم تقوا و اخلاق و هم مردمی بود و مردم را عمیقا دوست داشت.
به قول آن فرزانه امام (ره) هم به خدای خود ایمان داشت، هم به راه خود و هم به مردم خود ایمان داشت. امام دوست داشتن مردم را به عنوان یك ابزار و وسیله نمیپسندید بلكه خود را موظف میدانست كه از دین خدا برای نجات مردم استفاده كند و از مردم نیز برای تقویت دین بهره بگیرد یعنی هم دین را برای مردم و هم مردم را برای دین میخواست.
یونسی تصریح کرد: امام (ره) شخصیت ممتاز و بینظیری بود که در مردم دوستی، فداكاری، گذشت، اخلاص و شجاعت نمونه و الگو شده بود و به همین دلیل به مرور زمان همهی مردم جذب و تسخیر او شدند و امام توانست همهی دلهای مشتاق اعم از نخبگان و مردم عادی را جذب كند. امام تبدیل به خورشید منظومهی وحدت ملی تبدیل شد و به همین دلیل به آسانی رژیم شاه را با کمک مردم ساقط کرد و جمهوری اسلامی را بنیان نهاد.
روش امام (ره)، مبارزه منفی، قهر، اعتصاب و عدم مشاركت با شاه بود
یونسی درباره این که امام چگونه شاه را شکست داد گفت: امام قبل از شکست شاه دلها را تسخیر کرده بود؛ راز موفقیت امام، جامعیت، تعبد و اخلاص و شجاعت و مردمدوستی بود.
به گفته وی، امام مبارزه را نه هدف بلکه وسیله میدانست و استراتژی امام صد در صد اسلامی بود و معتقد بود كه در مبارزه نباید كار نادرست كرد. به همین دلیل در مبارزه علیه طاغوت از استراتژی مسلحانه و خشونتطلبی پرهیز كرد و هیچ وقت مردم را به جنگ با رژیم شاه دعوت نكرد. روش امام مبارزهی منفی، قهر، اعتصاب و عدم مشاركت با شاه بود كه مردم در این روش با امام همراه شدند. مدل امام در همهی دنیا قابل تبعیت است و ملتها میتوانند این شیوهها را به كار ببرند؛ البته اگر جنگی تحمیل شود باید جهاد كرد همانطور كه وقتی جنگ تحمیل شد امام جهاد كردند و در لبنان حزبالله در جنگ سی و سه روزه با اسراییل جنگید و پیروز شد. حزبالله به نظر من مدل كوچكی از روش و منش امام خمینی است در دفاع از اسلام و ملت.
شاه زمانی از بین رفت كه هیچ كس فكرش را هم نمیکرد
وی در پاسخ به این نظر که برخی میگویند شاه فردی قوی نبود که شکست دادنش یک اقدام شگرف و بزرگ قلمداد شود به ایسنا گفت: البته خیلی زود است كه كسی جرات كند این حرف را بزند چون هنوز بخش عظیمی از جمعیت ما آن ابهت و قدرت رژیم شاه را به یاد دارند كه چه حكومت خشن، بیرحم و مسلط در منطقه بود.
رژیم شاه یك رژیم امنیتی و نظامی بود و هم داخل را سركوب كرده بود و هم منطقه را ترسانده بود. ساواك خشنترین سازمان امنیتی بود كه مورد حمایت سیا و موساد بود؛ شاه قدرت داشت كه توانسته بود همهی مخالفین خود را سرکوب کند.
یونسی اظهار كرد: جریانهای سیاسی ملیگرا، و چپها با وجود قدرتی كه در دنیا داشتند و در بسیاری از کشورها پیروز شده بودند توسط شاه سرکوب شده بودند. گروههای ملیگرا مثل گروه مصدق كه قوی و ریشهدار بود نابود شد. جریانهای مذهبی هم كه خیلی قوی بودند همه منزوی شده بودند.
وی تصریح کرد: شاه زمانی از بین رفت كه هیچ كس فكرش را هم نمیکرد چون شاه تمام مخالفان خود را قلع و قمع كرده بود و از نظر اقتصادی در اوج شکوفایی قرار داشت و از نظر نظامی و امنیتی در بهترین وضعیت بود؛ دو ابرقدرت هم از شاه حمایت میكردند. تمام كشورهای همسایه هم به شاه باج میدادند. در این وضعیت تحلیل اکثر مخالفین سنتی شاه این بود كه رژیم شكستناپذیر است؛ همه آن چندین هزار نفر از هر صنف و گروه از مخالفان شاه که در زندان بودند، تحلیلشان این بود كه مبارزه به بنبست رسیده و شاه شكست ناپذیر است چون با هر مدل مبارزه نتیجهای نتوانستند بگیرند. مردم هم از اینكه بتوانند با شاه مقابله كنند، مایوس شده بودند. در بدترین شرایط از نظر مبارزه بود که دیگر صدایی بلند نمیشد و به قول آن شاعر "در مزارآباد شهر بیتپش وای جغدی هم نمیآید به گوش".
شیوه مبارزاتی امام (ره) برای رژیم شاه ناشناخته بود
وی با اشاره به شیوهی مبارزاتی امام (ره) و ناشناخته بودن آن برای رژیم شاه تصریح کرد: شاه مبارزهی حزبی و گروههای مسلح را میشناخت. اینكه در مساجد علیه شاه سخنرانی كنند و مردم را دعوت به مبارزه كنند شاه را غافلگیر كرد و امام توانست مردم را به سرعت به خیابانها بریزد و در یك سال و نیم اعتماد همهی ملت را به خود جلب كرد و همه مراجع و روحانیون هم از او تبعیت كردند. همهی مراجع، امام را قبول داشتند و ملت هم به تبعیت از روحانیت پشت سر امام آمد و امام (ره) حرف آخر را زد.
یونسی، روشهای دیگر مبارزه را در ایران ناکارآمد قلمداد کرد و گفت: گاندی در ملت خود یك مبارزه مردمی راه انداخت؛ مائو هم یك مبارزه دهقانی راه انداخت اما این شیوهها در ایران جواب نمیداد. شیوهی گاندی و مصدق در ایران نتیجه نداد. یا كمونیستها هم شیوه مائو را آزمایش كردند كه نتیجهای نداشت ولی امام خمینی (ره) توانست با استفاده درست از ارزشهای دینی از دل و ایمان مردم حداكثر حسن استفاده را كند و از پایگاه مسجد و دین، وارد مبارزه شد در حالیكه كسی جز او نمیتوانست این كار را كند. به نظر من طالقانی، بهشتی و مطهری هم نمیتوانستند این كار را انجام دهند. برای این كه امام مرجع تقلید بود اما آنها مرجع نبودند اینها اقمار امام بودند. امام چون مرجع بود و میتوانست فتوا بدهد و حكم بدهد و سایر مراجع هم به او احترام میگذاشتند، از این پایگاه استفاده كرد.
امام با مبارزهی مسلحانه مخالف بود
یونسی با بیان مخالفت امام با مبارزهی مسلحانه گفت: امام به گروههای سیاسی توصیه میكرد كه برای مبارزه باید با مردم كار كنند. مبارزه مسلحانه نتیجه ندارد. اگر با مبارزه مسلحانه و كودتا میتوانستیم شاه را سرنگون كنیم هم او مطمئنا بر میگشت و یك گروه دیگر كودتا میكرد. گروههای مبارزه این را نمی فهمیدند یا نمیتوانستند.
وی ادامه داد: امام در خرداد 42 وقتی مبارزه را آغاز کرد هنوز افکار و اندیشههایش نشر پیدا نکرده بود؛ ایشان در عرض 15 سال نسلی را تربیت كرد كه بتواند اعتماد ملت را به خود جلب كند و با این شیوه توانست شاه را سرنگون کند. شیوههای زورمدارانه و كودتا نمیتوانست نتیجه داشته باشد.
امام (ره) موج ایجاد كرد اما موج سواری نكرد
یونسی درباره ادعای برخی احزاب مبنی بر موج سواری امام (ره) و استفاده از ثمره مبارزههایی که با شاه شده بود گفت: اولا موجآفرینی كار هر كسی نیست، اگر این شدنی بود در این سی سال مخالفان انقلاب موج راه میانداختند و ما را غرق میكردند اما نتوانستند. موج به وسیلهی مردم ایجاد میشود و وقتی موثر است كه ادامه داشته و فراگیر باشد. امام خود امواجی ایجاد و آنها را به هم متصل كرد و به اقیانوس تبدیل كرد و شاه را در آن غرق كرد. امام موج سواری نكرد، امام موج ایجاد كرد و آنها را هدایت و به هم متصل كرد و آن را مدیریت كرد. خیلیها توانایی ایجاد موج دارند اما در موجها غرق میشوند اما امام توانایی مدیریت موج را هم داشت و رژیم شاه هم جز با امواج مردم از بین نمیرفت؛ تمام مدلهای مبارزه در ایران تجربه شد و شكست خورد جز اینكه امام امواج انسانی ملت ایران را ایجاد كرد و به هم متصل و مدیریت كرد و شاه را از بین برد.
هیچ فرد و گروهی در پیروزی انقلاب به امام (ره) منت ندارد
وی با بیان اینکه هیچ فرد و گروهی در پیروزی انقلاب به امام منت ندارد گفت: همه احزاب و شخصیتها بدهكار امامند؛ اینها همه در تبعید و زندان و شكست خورده بودند، این امام بود كه آنها را از زندان و تبعید و انزوا درآورد و به كرسی ریاست رساند. خیلی از این جریانهای سیاسی كه پشت سر امام آمدند از باب ناچاری بود چون میدانستند اگر نپیوندند فراموش میشوند. اینها با مشی امام موافق نبودند و راه امام را موفق نمیدانستند، مجاهدین خلق، فداییان خلق، نهضت آزادی و گروههای مختلف میگفتند كه شاه با این مسخرهبازیها از بین نمیرود و این كارها را لمپنبازی میدانستند. در داخل زندان به دوستان خود توصیه میكردند كه در تظاهرات و راهپیمایی شركت نكنند اما وقتی پیوستند كه روزهای آخر بود. حزب توده هم مخالف بود تا وقتی شوروی لحنش تغییر كرد. تا آن موقع میگفت كه فایده ندارد و اینها ارتجاع است. وقتی دیدند كه نظر شوروی برگشت به امواج مردم پیوستند. در داخل هم ملیگراها وقتی غربیها لحنشان نسبت به انقلاب برگشت، در کنار مردم قرار گرفتند. نهضت آزادیها هم مدام مبارزین را توصیه به آرامش میكردند و ترمز بودند.
امام میگفت انقلاب ربطی به حزب و گروه ندارد و در هیچ كدام محدود نمیشود
یونسی با اشاره به انتقاد امام به احزاب در آن زمان گفت: در آن زمان هر كدام از چهرههای سیاسی وقتی میخواستند با امام ملاقات كنند امام به آنها میگفت من با شخص شما ملاقات میكنم اما نه به عنوان حزبی كه عضو آن هستید چرا این كار را میكرد؟ چون امام میگفت انقلاب ربطی به حزب و گروه ندارد و در هیچ كدام محدود نمیشود.
اگر امام نبود، همه زندانیان سیاسی در زندان میپوسیدند
وی افزود: جریانهای حزبی و شخصیتهای مستقلی كه مبارزه میكردند و روحانیون مبارز همه مدیون رهبری امام هستند. این امام بود كه آنها را از كنج زندان و تبعیدگاه خارج كرد و به آنها عزت بخشید. همه بدهكار امام هستیم و هیچ كس بر امام (ره) منتی ندارد همانطور كه در جنگ هم هیچ كس بر امام (ره) منتی ندارد؛ اگر امام (ره) نبود، همه زندانیان سیاسی در زندان میپوسیدند؛ البته عدهای مانند بنیصدر قدر ندانست و کفران نعمت کرد در نتیجه ذلیل و خوار شد.
یونسی گفت: در جنگ هم همینطور بود؛ امام (ره) در جنگ پیروز شد اما هیچ فرماندهی و قدرت نظامی نمیتواند پیروزیها را به خود نسبت بدهد؛ خداوند به خاطر اخلاص امام و خانوادهی شهدا و ایثارگران پیروزی نصیب كرد. فرماندهان باید خیلی ممنون امام (ره) باشند كه عزت و احترام را امام به آنها داد. امام (ره) مردم را با تمام وجود دوست داشت و ضربان قلب امام با ضربان قلب مردم تنظیم شده بود و این را مردم خوب حس كرده بودند.
امام (ره) از احزاب توقع داشت كه در جهت منافع ملت حركت كنند
وزیر سابق اطلاعات در پاسخ به این سوال که آیا امام با تحزب مخالف بود؟ گفت: فكر نمیكنم این نسبت را بتوان به امام (ره) داد كه امام با فعالیت حزب مخالف بوده باشد. امام از احزاب توقع داشت كه در جهت منافع ملت حركت كنند و در مقابل انقلاب و ملت و اسلام نایستند. امام این را از احزاب میخواست. در اول انقلاب خیلی از احزاب امام و مردم را درك نكردند و تحلیلهای خود را اصل قرار میدادند. مردم تحلیل آنها را نمیفهمیدند و به آنها اعتماد نمیكردند.
امروز برای مدیریت درست جامعه چارهای جز تحزب نداریم
وی با بیان اینکه اشكالی ندارد كه جمعی كه همدیگر را میپسندند با هم در راستای تحقق آرمانهای امام (ره) در كنار هم كار كنند گفت: رقابت احزاب باید در خدمت بهتر به مردم و تقویت انقلاب باشد نه در تخریب و مانعتراشی برای همدیگر و مردم. من طرفدار تحزب هستم اگرچه عضو هیچ حزبی نیستم و معتقدم امروز به خصوص برای مدیریت درست جامعه چارهای جز تحزب نداریم اما احزاب ملی باید براساس آرمانهای اسلام و انقلاب و مردم كار كنند.
کد مطلب : 3846
